三朝元老
馮道曆五代十帝，中國曆史上唯一的“十朝元老”。常聽戲的人，說某人資格老，便稱他爲“三朝元老”，馮道則三倍超越之外再加一朝，他曆經桀燕皇帝劉守光、後唐莊宗李存勖、後唐明宗李嗣源、後唐闵帝李從原、後唐末帝李從珂、後晉高祖石敬瑭、後晉出帝石重貴、遼太宗耶律德光、後漢高祖劉知遠、後周太祖郭威十朝，基本上在每朝都受重用，是名副其實的“官場不倒翁”。
中國曆史上有三個大亂時代：春秋戰國時期、兩晉南北朝時期、五代十國時期。那時候，真是“你方唱罷我登場”，中華大地，五十六個民族的精英們個個粉墨登場，亂世中不知出了多少位智者，多少位英雄。馮道，便是見證五代史的唯一奇人。有人稱他是“十朝元老”，官場上的不倒翁；有人說他軟脊梁，中國曆史上最臭名昭著的“漢奸”；有人說他頗懂“無爲”之道，上善若水，悟出了官場上的老子之道；有人說他政績空空，無所建樹，占著茅坑不拉屎；還有人說他個人修爲了得，是大至大聖的完人；更有人說他體察民情，也算個仁人君子……
馮道有六奇：
一奇曆五代十帝，中國曆史上唯一的“十朝元老”。常聽戲的人，說某人資格老，便稱他爲“三朝元老”，馮道則三倍超越之外再加一朝，他曆經桀燕皇帝劉守光、後唐莊宗李存勖、後唐明宗李嗣源、後唐闵帝李從原、後唐末帝李從珂、後晉高祖石敬瑭、後晉出帝石重貴、遼太宗耶律德光、後漢高祖劉知遠、後周太祖郭威十朝，基本上在每朝都受重用，是名副其實的“官場不倒翁”。
二奇總換“明主”，卻不被人當做“漢奸”。馮道的脾氣，現在看來有點象牆頭上的草，隨風倒，誰硬，誰有勢力，他就投奔誰，寡廉鮮恥、喪失氣節到了極點。尤其是投奔契丹時，他說過一句話：“南朝爲子，北朝爲父，兩朝爲臣，豈有分別哉！”因此做了耶律德光的太傅，令稍有一點廉恥心的人大跌眼鏡。奇怪的是，隨後的後漢高祖劉知遠、後周太祖郭威並沒有因此而看不起他，反封他在本朝連任太師。
三奇沒有氣節的馮道卻是個書蟲。馮道雖然如此沒有氣節，但你千萬不要把他當做一個老粗，馮道在當時是有了名的書蟲。他飽讀聖賢之書，幾乎到了如饑似渴的程度，他出身低微，祖上有時務農，有時教書，受其影響。馮道從小酷愛讀書，對吃穿從不挑剔，既使是大雪封門時也要記著讀書爲重，因此滿腹文章，隔著門縫吹喇叭，名聲在外，成了大江南北第一名人，不管是哪朝哪代，都以能聘請到他爲官爲榮。他在南朝爲官時，北朝契丹素聞馮道大名，想偷襲將他搶走，只是由於邊境守軍嚴密防備，這才沒有得逞。
四奇馮道雖無氣節，卻不是個貪官。別以爲馮道奴顔媚骨，必是個魚肉百姓的貪官汙吏，恰恰相反，馮道嚴於律己，體察民間疾苦，應該是個大大的好人。他的家鄉鬧饑荒時，馮道不惜將自己家裏的財物全部拿出來周濟鄉親，而自己卻住在茅草屋裏。他在家鄉替父守孝期間，並沒有在鄉親們面前擺官架子，而是親自下地勞動，上山砍柴，對一些缺乏勞力的人家盡力幫助。南北戰亂頻仍，馮道從北方逃回，看見被掠奪的中原婦女，心中不忍，就變賣東西將她們贖回，然後派人將她們一一送回家，完全是一副菩薩心腸。更難能可貴的是，馮道還不好女色，當年後唐與後梁交戰時，有的武將把搶掠來的美女送給他，馮道就“金屋藏嬌”——找間屋子養著，尋訪到她的家後再送回去。他留的遺囑中說死後希望選擇一塊無用之地埋葬即可，不要像別人那樣嘴裏含珠玉下葬，也不用穿豪華的壽衣，用普通的粗席子安葬就行。在對後唐明宗李嗣源進谏時，馮道說：“谷貴則餓農，谷賤則傷農，這是常理。臣還記得近代舉人聶夷中的一首詩《傷田家詩》：‘二月賣新絲，五月粜秋谷。醫得眼下瘡，剜卻心頭肉。我願君王心，化作光明燭。不照绮羅筵，偏照逃亡屋。’”勸後唐明宗做一代明君。
五奇馮道官位之多，可得中國曆史之冠。馮道曆任中央和地方官職爲幽州節度巡官、河東節度巡官、掌書記、攝幽府參軍、試大理評事、翰林學士、端明殿學士、集賢殿大學士、檢校尚書祠部郎中兼侍禦史、檢校吏部郎中兼禦史中丞、檢校太尉、同中書門下平章事、檢校太師兼侍中、檢校太師兼中書令、行台中書舍人、戶部侍郎，轉兵部侍郎、中書侍郎、門下侍郎、刑部尚書、吏部尚書、右仆射、司空、在中書、司徒兼侍中、太尉兼侍中、太傅、太師等等達四十余種之多。馮道的曆次散階爲仕郎、議郎、朝散大夫、銀青光祿大夫、金紫光祿大夫、特進、開府儀同三司。他的武職勳位自柱國至上柱國。曆次爵位爲開國男爵、開國公、魯國公、秦國公、梁國公、燕國公、齊國公。食邑自三百戶至一萬一千戶，食實封自一百戶至一千八百戶。
六奇馮道官職雖多，卻無一件政績傳世。馮道雖飽讀詩書，卻既不是亂世中平定江山的良將，也不是幫助哪個君王治國的良臣。他雖位居高職，卻很難指出他在五代亂世的政局變遷中發揮過什麽具體的作用，以及他和一些重大事件有什麽具體的關聯。他可以說是一個很“專業”的官員，卻非一個有作爲的政治家。乃至於後來歐陽修編修《新五代史》時，把《舊五代史》中關於馮道的的粉飾內容全部刪除了，《馮道傳》也從原來的近五千字減至不到兩千字。馮道自稱“無才無德癡頑老子”，他從道家老子的“無爲”中悟出了“爲官之道”，從“上善若水”中悟出隨波逐流，他有一首詩正好說明自己的心聲：“莫爲危時便怅神，前程往往有期因。終聞海嶽歸明主，未省乾坤陷吉人。道德幾時曾去世，舟車何處不通津。但教方寸無諸惡，虎狼叢中也立身。”
很多時候因時空背景不同、觀點不同然後評價就會有所不同，此時此刻論對錯無法全然而定；說明後代更有另類的想法與看法。^^
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